TAI JI QUAN et QI GONG: LE BLOG de XIAO LONG

Je sais, vous l'attendiez tous (enfin presque?) depuis longtemps... voici les noms de la forme rate 2  de Maitre Zhang Guang De! Mais, vous êtes grands maitres "es patience"...

Il faut avouer que publier cette liste demande quelques recherches... car nous avons souvent la traduction en français, parfois le pinyin, mais... sans les tons*- sinon, ce ne serait pas drôle! et parfois les caractères chinois... évidemment pas sur des documents informatisés...

*Si les tons du pinyin sont problématiques pour nous, rassurez-vous, ils le sont aussi pour les Chinois, qui pour les trouver, le plus souvent , prononcent le terme...

Mais là...

... Vous n'avez donc plus aucune excuse...

和胃健脾功

Hé wèi jiàn pígōng 2

Harmoniser la Rate, renforcer l’Estomac / Rate 2

1. Hǎi nà   bǎi chuān 

La mer reçoit les 100 rivières

海纳百川

2. Shén  lù yíng xiáng 

Le cerf immortel accueille le bonheur

神鹿迎祥

3. Bái  hǔ  jià   liáng 

Le tigre blanc soutient la poutre

白虎架梁

4. Yí  yǎng tài hé 

Nourrir Tai He en douceur

颐养太和

5. Hè  lù tóng chūn

Grue et cerf ensemble au printemps

鹤鹿同春

6. Sān yáng kāi tài

Ouvrir paisiblement San Yang

三阳开泰

7. Jīn  chuí  kòu shū  

Le marteau d’or frappe le point Shu

金锤叩输

8. Fèng huáng lái  yì

Le phénix marche avec grâce

凤凰来奕

Comme toujours, ces noms sont téléchargeables directement sur le site:

https://www.taijiqigongevreux.com/t%C3%A9l%C3%A9chargements/en-qi-gong/

... ou bien, vous faites une belle page de calligraphie et vous recopiez ces doux noms dans un beau cahier!

Maitre Zhang Guan de et Wakalin

Le Dao Yin Yang Shen Gong est une pratique très particulière. Et nous pouvons nous poser la question de savoir si cette pratique se rapproche plus du Qi Gong ou du Tai Ji Quan, en particulier pour les formes en armes… le plus souvent, on vous dit que le Qi Gong n’est pas martial mais énergétique et que le Tai Ji Quan est martial et pas énergétique… C’est une façon de faire une réponse rapide, mais cela ne signifie pas que cette réponse soit satisfaisante.

Le Tai Ji Quan classique à une dimension martiale forte. Nous sommes dans l’attaque/défense. On peut partir du principe que c’est cette dimension martiale qui prime, l’action se ferait de l’intérieur vers l’extérieur. Cependant, l’aspect martial de cette discipline n’est pas unique.

L’aspect énergétique est bien présent.

De la même façon, on ne peut affirmer que le Qi Gong soit purement énergétique : que faire alors de ces moines qui après un gros travail de concentration se frappent la tête avec une plaque de métal.... :) N’oublions pas que dans le Yin Yang les poissons ont des yeux : le poisson noir montre son œil blanc et le poisson blanc son œil noir. Si tout est transformation, on ne peut trancher nettement et décider que tout est noir ou bien que tout est blanc.

Le Yang Sheng Tai Ji ressemble, vu de l’extérieur au Tai Ji Quan, que nous connaissons, mais il a son propre caractère. L’idée fondamentale des enchaînements est le Yang Sheng, c’est-à-dire « le nourrir la vie ». Ainsi, même les formes exécutées avec une arme, un sabre, une épée, un éventail, sont des formes qui se rapprocheraient pour nous presque plus du Qi Gong que nous connaissons que  du Tai Ji Quan tel que nous le connaissons pas les formes de style Yang que nous pratiquons.

Pour Maitre Zhang Jian, Maitre Zhang Guang De,  le Tai Ji Quan est plus « mou » (Petit Dragon fronce le nez un peu lorsqu’il entend Wakalin décrire le pratiquant de Tai Ji Quan, poitrine fermée et molasson…), le Yang Sheng Tai Ji travaille sur l’extrême tension et le relâché.

 Maitre Zhang Jian insiste sur les différences entre le Dao Yin Yang Sheng Gong et le Tai Ji Quan ou le Qi Gong classique (entendez, Qi Gong santé).

Le DYYSG est un Dao Yin GONG, dit-il : c’est dans le mouvement que l’on recherche le calme. Pour lui le Qi Gong classique part du calme et va vers le mouvement, il y a un côté méditatif, statique au départ. On est dans la détente, le calme à 100%. Le Dao Yin GONG nous permet d’atteindre calme par la pratique.

Le DYYSG demande de la force (Yong Li) qui alterne avec la détente (Fan Song), une détente concentrée (Yi Nian).

Le travail est l’idée maîtresse, ce n’est qu’en travaillant que l’on peut améliorer l’état de notre corps et de notre esprit. Nous devons faire un effort.

Cette idée d’effort peut nous sembler étrange, car on nous présente ces disciplines comme une relaxation permanente. Mais que serait la détente s’il n’y avait pas de travail ?

On voit dans ces explications la volonté de démarquer cette école particulière, qui pour Xiao Long est comme un point d’équilibre entre Tai Ji Quan et Qi Gong, l'accord parfait.

On peut se demander si, comme dans bien d’autres domaines, nous ne sommes pas tout simplement tentés de mettre des choses dans des cases bien définies, comme si aucun échange n’était possible, alors que le contour de ces cases n’est pas linéaire et ne peut pas l'être.

Lors d’un entretien, le Petit Dragon avait posé la question à Maître Zhang Guang De de savoir si les méthodes avec armes ou de paume (Zhang 1 ou 2 ou 3) qu’il avait créée étaient des Qi Gong ?

Et sa réponse avait laissé le Petit Dragon bien méditatif : « Tout dépend de l’état d’esprit lors de la pratique. »

Voilà qui ouvrent de nouveaux horizons et nous fait comprendre que les frontières, c’est nous qui les élevons. Sans doute sont-elles beaucoup plus perméables qu’on ne pourrait l’imaginer.

Dans les enchaînements, nous retrouvons bien des points communs avec les techniques que nous utilisons dans notre pratique habituelle de style Yang. Certaines positions pourtant, sont très spécifiques. Ce sont en général des positions assez difficiles, pensées pour renforcer le corps.

Par exemple, la position racine qui permet de renforcer les jambes tout en travaillant sur de nombreux points (sur Yong Quan, sur les points Jing et les points Yuan des membres inférieurs…)

De même, nous retrouvons plus fréquemment que dans nos enchaînements habituels, la position du cavalier (qui devrait se faire avec les genoux et les pieds bien parallèles et le dos bien vertical). C’est le coccyx qui descend vers le sol comme pour s’asseoir pour bien stimuler les jambes.

    Ces positions sont loin d’être confortables… mais, ce n’est pas le but. Si vous cherchez le confort... prenez une chaise longue ;)

Certains mouvements sont très caractéristiques et pourraient se résumer en un mot : la vrille.

 Les avant-bras ou les bras tournaient vrille permettent de stimuler les points Jing et les points Yuan des membres supérieurs tout en stimulant la circulation du sang et travailler la souplesse des articulations. Tourner augmente l’amplitude du mouvement et la force déployée augmente par la torsion, le travail est plus complet, plus profond.

On parle d’essorage et l’image est très parlante.

C’est comme si notre corps et nos membres étaient un linge mouillé dont on voudrait faire sortir l’eau en le tordant. C’est ce travail en souplesse, dans la continuité qui nourrit le corps et calme l’esprit. En cela, cette pratique s’oppose au « sports » qui plus raides, plus extrêmes, peuvent nuire au corps.

Les mouvements de torsion du buste sont fréquents, de même que les mouvements d’extension en arrière ou ceux où l’on se penche vers l’avant pour stimuler la circulation dans Ren Mai et Du Mai et faire communiquer Ming Men et Shen Que afin que s’harmonise Yin et Yang et pour produire de l’énergie, pour nourrir Yuan Qi.

 Le travail est partout, pour cette raison, on garde les genoux serrés, les pieds collés quand ils sont joints pour garder l’énergie dans le centre. Pour cette raison aussi, les pieds ne sont jamais tournés vers l’extérieur, ils sont toujours parallèles dans les positions pieds écartés. De plus, on stimule les points sur les méridiens qui passent à l’intérieur des genoux et des jambes.

On comprend pourquoi  la méthode du professeur ZHANG Guang De est répandue en Chine et dans le monde.  La méthode repose sur les mouvements traditionnels du Dao Yin (conduire l’énergie par le mouvement), élaborés et assemblés selon les règles de la médecine traditionnelle chinoise. Par son travail, chaque individu peut améliorer sa situation physique et mentale.

Il ne nous reste plus qu’à nous mettre au boulot !

Bon courage !

Nous avons parlé déjà des 12 méthodes, « Dao Yin Yang Sheng Gong Shi Er Fa ». Cet enchainement, enseigné par les représentants de l’Association chinoise de Qi Gong santé est l'un des nombreux enchaînements créés par Maître Zhang Guan De, fondateur de l'école « Dao Yin Yang Sheng Gong ».

Xiao Long est un fan ! (et n’est absolument pas impartial lorsqu’il affirme que ce sont les plus beaux mouvements de Qi Gong qu’il connaisse…)

Nous trouvons là deux termes que l’on entend souvent- parfois un peu à n’importe quelle sauce d’ailleurs : « Dao Yin » et « Yang Sheng ».

Il y a les principes généraux de « Dao Yin » et de « Yang Sheng »), mais réunis, c’est aussi le nom d’une école de pratique (Dao Yin Yang Sheng Gong)…

Dǎo Yǐn : « ancêtre » du Qi Gong…

Dǎo Yǐn导引 signifie « guidage et étirement ». C'est une forme de gymnastique douce chinoise pratiquée dès l’antiquité. Les premières références du Dǎo Yǐn se retrouvent dans des textes de 400 av. JC. " Dǎo" signifie "diriger", au sens de "conduire l'esprit, la respiration et les mouvements", selon des principes précis : esprit calme, respiration profonde et régulière, mouvements justes et fluides.
"Yǐn " signifie tirer, guider, dans le sens d'effacer les tensions du corps et de  l'esprit.
Peuvent y être associés des exercices respiratoires (tǔ nà /吐纳) , des exercices de concentration mentale (cún sī 存思),  et une technique d’acupression (diǎn xué 点穴).

L'un des précurseurs du Qi Gong actuel et l’une des nombreuses pratiques visant à préserver ou à rétablir la santé était appelé  Tǎo yǐn ou dǎoyǐn.

La petite histoire :

La légende attribue l’invention du Dǎo Yǐn à deux Immortels de l’antiquité Chì Sōng Zǐ (赤松子) et Wáng Zǐ Qiáo (王子乔). Il est particulièrement lié à la culture taoïste, même s'il est aussi adopté par des moines bouddhistes.

Selon le principe taoïste, sa pratique harmonise l'homme avec le ciel et la nature et lui assure la longévité (on peut toujours essayer, il n'y a rien à perdre et… beaucoup à gagner...).

  le moine Jiànzhēn

Une grande variété de formes et de pratiques apparaissent au fil du temps: il y a par exemple, la gymnastique respiratoire inventée par le moine Jiànzhēn  (dyn. Tang), le Dǎo Yǐn du moine Guǎngdù (dyn. Song), la série des « huit pièces de brocart » (bāduànjǐn 八段锦) attribuée par la légende aux généraux  Zhong Li Quan des Han ou Yue Fei des Song, et la  « Méthode Dǎo Yǐn des personnes âgées » (lǎorén dǎoyǐn fǎ) créé par Cáo Tíngdòng (dyn. Qing.)

 Général Yue Fei

Le  Dǎo Yǐn est mentionné dans le Huang Di Nei Jing, célèbre traité fondateur de la médecine chinoise traditionnelle, comme une bonne méthode pour prévenir, soigner et guérir différentes pathologies.

La pratique :

Le Dǎo Yǐn suit quelques règles et est pratiqué de préférence en intérieur, isolé du sol par une natte, dans une pièce ni trop vaste ni trop exigüe et de luminosité moyenne, pour préserver l’équilibre Yin/Yang. À ce sujet- et de façon logique- pour être « confortable, on évite les « excès » : le froid et l’humidité, la chaleur, le vent… On évite donc de pratiquer les pieds nus sur la falaise balayée par les rafales même si on a un tempérament « romantique » à la Chateaubriand… On évite aussi le cagnard méridional au zénith qui vous fait dégouliner de sueur à la moindre pensée… rien que de très raisonnable en somme pour que le corps et l’esprit soient à l’aise et économisent l’énergie.

Le moment de la journée et la direction à laquelle fait face le pratiquant doivent correspondre à l’élément de la partie souffrante selon la médecine chinoise.

 Pour Tao Hong Jing, les exercices se font idéalement  entre une heure et onze heures du matin, période où le souffle  (qi) est à son apogée. 

Ces principes ne sont plus guère appliqués. Nous sommes plus loin de la médecine chinoise que nos amis…chinois…

Comme souvent, tout est très "codifié" et correspond à une logique interne. La pratique corporelle qui en découle est poétique et ludique, alliant à la fois symbolisme des noms donnés aux mouvements et bonne  connaissance des trajets des méridiens (au moins les principaux) et de certains points clés.

Tête légère, épaules relâchées (rien de bien neuf en cela!), pieds stables ancrés dans le sol, orienté vers l'attention, une sorte de concentration flottante, plus que vers l'effort, on cherche à mettre le corps en mouvement, avec calme, précision et fluidité, afin d'effectuer un travail qui apporte souplesse et détente, tout en développant ses facultés de concentration et de gestion du stress.

 Yǎng Shēng : prendre soin de soi

Yǎng Shēng ( 养生) est le "nourrir la vie". Cette expression devient très à la mode et il existe aujourd’hui de nombreuses pratiques qui portent ce nom.  

Restons vigilants tout de même… et raisonnables, lorsqu’on vous parle de « guérir » tous vos maux !

Préserver sa santé, c’est prévenir, adopter une bonne hygiène de vie, apprendre à se connaitre, à respirer, à prendre soin de soi en renforçant le physique, en calmant l’esprit… et adopter une attitude simple et logique (si, si… c’est faisable !).  

Doser le repos et l’activité -selon les saisons –dans la mesure du possible ! Harmoniser ses émotions (ne plus se fâcher tout rouge !) … En diététique, respecter la nature, les saisons, les besoins et la satisfaction (et non, on ne s’empiffre pas de fraise en décembre… ou on a tout faux !  On se mitonne des petits plats avec des produits naturels (enfin, les plus naturels possibles –je ne sais pas si les poissons panés carrés avec des yeux dans les coins en font partie..)

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Le Dao Yin Yang Sheng Gong  : une école

 導引養生功

Maître Zhang Guan De (张广德) est le fondateur en 1974 du système de Qi Gong «Dao Yin Yang Sheng Gong » (導引養生功) (DYYSG) qui est reconnu en Chine à la fois par les Ministères des Sports et de la Santé et par la Fédération Internationale de Wushu et la Chinese Health Qigong Association.

Cette méthode est enseignée dans les universités de médecine chinoise traditionnelle et diffusé dans plus de cinquante pays dans le monde.

Maître Zhang Guan De est né en 1932 à Thangshan dans la province du Hebei. Dans sa jeunesse, il a pratiqué avec succès les arts martiaux chinois, il a étudié à l’Institut du Wushu, à l’Université des Sports de Pékin en 1955. Quelques années plus tard, en 1963, il y est nommé Professeur.

Au milieu de sa carrière, à la fin de la révolution culturelle chinoise, tombé gravement malade, il utilisa son expérience de Wushu alliée à sa connaissance de la médecine chinoise traditionnelle pour créer ce qui devait devenir le Dao Yin Yang Sheng Gong.

Au début, trop faible pour une pratique intensive, il a développé des exercices qui pouvaient se faire en position allongée : ce furent huit exercices pour traiter sa tuberculose qui constituèrent par la suite la base de la  « série des 49 mouvements pour stimuler le Qi dans les méridiens ». En recouvrant peu à peu ses forces, il créa de nombreuses séries qui peuvent se faire assis ou debout, selon les possibilités du pratiquant. Il les compléta par les formes du Yang Sheng Tai Ji qui se pratiquent à mains nues, au bang (petit bâton), à l’éventail, à l’épée ou au sabre.

Il a obtenu le second prix national de la recherche scientifique en 1992, avant de devenir Président du groupe de recherche du Dao Yin Yang Sheng Gong et Vice-Président de l’Association Chinoise de Recherche en Wushu.
Il a obtenu en 1998 le huitième Duan de Wushu chinois, et le titre de Grand maître des Arts martiaux. Par la suite, élevé au rang de trésor vivant de la Chine, il devient neuvième dan de Wushu. Malgré son grand âge il est, aujourd’hui encore, sollicité par le ministère chinois de la santé afin de créer de nouveaux enchaînements pour l’amélioration de la santé publique.
 
 

Depuis 2011, il a chargé son neveu Zhang Jian de diffuser le Dao Yin Yang Sheng Gong en Europe et plus particulièrement en France. 

Zhang Jian, qui est né en 1976 dans la ville de Feng Run, dans la province du Hebei, en Chine, et qui vit actuellement à Singapour, est diplômé de l'université d'éducation physique de Pékin. Après avoir étudié le Wushu, il commença son étude du Dao Yin Yang Sheng Gong en septembre 1993 auprès de son oncle, devint son assistant et pendant dix ans, il l’accompagna dans le monde entier afin de faire découvrir sa méthode.


Grands principes à connaitre pour mieux profiter de la pratique:

* Le Yin et le Yang.
* Les Wu Xing (les cinq agents) : Terre, Métal, Eau, Bois, Feu.
* Les douze méridiens principaux.

 Les « clés » de la longévité :

Concentrer l'esprit-cœur ;

Régulariser la respiration ;

Guider et harmoniser l'énergie ;

Assouplir le corps.

Les formes que nous pratiquons sont pour l’essentiel des formes de DAO YIN YANG SHENG GONG.(Dao Yin ou Qi Gong/ Yang Sheng ou nourrir la vie/ Gong ou exercices).

D’où viennent-elles ? 

Maître Zhang Guang De (张广德) est connu au plan international. Il représente l’école de Qi Gong qu’il a créée, le « Dao Yin Yang Sheng Gong », 導引養生功,  dans plus de 70 pays et sa méthode est pratiquée par plus de 5 millions de personnes. Ce Qi Gong est encore peu répandu en France et c’est dommage car les exercices proposés sont variés et chacun peut y trouver son bonheur… En Chine, ils sont enseignés dans certaines universités (de médecine ou des sports).

Maitre Zhang Guang De : qui est-il ?

Maitre Zhang Guang De -du nom de « Feiyu »- nom d’usage « Heling Yanren »- est né en mars 1932 (on trouve parfois… 1930…) à Tangshan dans la province de Hebei en Chine. Il commence la pratique du Wushu très tôt et avec succès, il étudiera ensuite à l’université et recevra son diplôme de fin d’étude en 1959. Il sera dès lors assistant dans cette même Université des Sports de Pékin (–Beijing aujourd’hui !). Quelques années plus tard, il  obtient un des premiers postes  exceptionnels de Professeur dans cette discipline à l’Université des Sports de Beijing.

Il fonde et dirige ensuite le Centre de Dao Yin Yang Sheng Gong  au sein de l’Université d’Éducation Physique de Beijing.

Il préside aussi le Comité des Associations Chinoises de Recherche pour l’Enseignement Supérieur ainsi qu’un groupe de recherche sur le Dao Yin Yang Sheng Gong. Il cumule les fonctions et occupe le poste de consultant sur les questions touchant au Qi Gong santé, au Centre Administratif Général d’État Spécialisé dans le Sport.

. En 1998, il fut élevé au Huitième Grade de Wushu par la Fédération Chinoise de Wushu. Dix professeurs uniquement possèdent ce grade dans le monde Maitre Zhang Guang De est donc pratiquant, professeur, formateur et chercheur et il poursuit toujours ses activités malgré son âge avancé.

D’où vient cette méthode ?

C’est la fin de la révolution culturelle, Maitre Zhang Guan De est très malade. Son affection touche de nombreux organes. Hypertension, problèmes digestifs, inflammation hépatique, tuberculose, anémie… Son état est critique et le médecin lui confie que les médicaments seuls ne seront pas suffisants pour le soigner. Il lui conseille alors d’utiliser ses connaissances en Wushu et Tai Ji Quan pour compléter son traitement.

C’est à ce moment qu’il crée un ensemble de mouvements contre la tuberculose, qui sera la base de l’enchainement 49 mouvements. À  cette époque il est alité et ne peut « travailler » qu’allongé. Assidu et patient, il poursuit ses exercices et son état s’améliore : en 1982, il reprend son poste de Professeur et décide de développer sa méthode afin de la proposer aux autres.

 C’est donc sa propre expérience qui est à la base des enchainements qui seront créés. La pratique tient compte des handicaps ou des faiblesses et les exercices peuvent se faire debout ou assis.

En associant la philosophie du Yi Jing, la théorie de médecine chinoise  (Zang Fu Jing Luo), la théorie des 5 éléments, Maitre Zhang Guang De a développé le Dao Yin Yang Sheng Gong. Il s’agit d’améliorer la santé des personnes malades et de proposer une prévention. Sont alors apparues  des « ordonnances de 5 minutes » : quelques mouvements simples à exécuter en peu de temps (5minutes comme le nom l’indique) permettent d’améliorer l’état de santé de ceux atteints de certaines maladies chroniques  comme l’hypertension, le diabète…

L’idée fondamentale est que l’homme doit retrouver son lien avec la Nature et retrouver le calme pour  préserver sa santé…  en s’accordant le temps de faire des exercices adaptés.

La méthode :

Le jeu du mouvement et de la concentration qui se porte sur certains points, zones ou méridiens, sont les caractéristiques de cette méthode qui sollicite tout le corps jusqu’aux extrémités des doigts et orteils. Massages, percussions de points, mouvements d’ouverture et de fermeture, spirales, rotations et flexions, étirements, … permettent de relancer la circulation sanguine et énergétique, de réguler Yin et Yang, de les harmoniser. Une position typique est « le vieil arbre enchevêtre ses racines » (je sais, c’est aussi votre préféré !!!)

Des enchainements Yang Sheng Tai Ji (Tai Ji pour nourrir la vie), plus dynamique existent aussi, ce qui permet à chacun de trouver « chaussure à son pied ». Chaque enchainement de mouvements est accompagné d’un fondement théorique qu’il est nécessaire de connaitre pour le pratiquer correctement et efficacement.

La méthode est très complète et comprend 5 groupes d’exercices :

Les exercices de base de régulation du corps, du cœur-esprit, de la respiration.

Les méthodes générales qui prennent en compte tous les méridiens (12 mouvements par exemple) ou centrées sur les organes , le point fort est alors mis sur l’organe en question (Rein ou Poumon...)

Les formes Tai Ji à mains nues.

Les formes avec armes (épée, sabre, éventail, double éventail, bâton).

Les formes simplifiées.

Le but est de fortifier la santé, de « nourrir la vie » par l’effort personnel en combinant la concentration (intention : Yi 意), la précision du mouvement (Xing 行) et l’énergie vitale (Qi 气).

Le Dao Yin Yang Sheng Gong en Chine :

En 1985, l’État chinois a reconnu cette méthode de Qi Gong de santé remarquable et l’a intégrée  dans le programme d’éducation physique officiel. Un de ses enchainements le 12 mouvements ou 12 méthodes (DYYSG Shi Er Fa) a même été intégré aux enseignements du Centre de gestion du Qi Gong pour la santé (organisme officiel – d’état- qui promeut le Qi gong en Chine et à travers le monde).

Maitre Zhang Guang De est un pionnier de la recherche moderne en Qi Gong et l’État chinois  a reconnu l’importance et la valeur de son système : dans certains hôpitaux universitaires, comme dans le Shanxi, cette méthode est appliquée aux malades en complément de leurs traitements, en fonction des diagnostics posés et des capacités de chacun.

En plus de ses activités d’enseignant et de chercheur, Maitre Zhang Guang De voyageait jusqu’à il y a peu dans le monde entier pour faire connaître la théorie du Yang Sheng chinois (« nourrir la vie »).

Un homme simple, accessible et ouvert – apanage des Maitres- dont on reçoit l’enseignement et les conseils avec plaisir et reconnaissance. 广德 (Guan De) peut se traduire « immense bienveillance »… (Guan : vaste/immense/nombreux) et De : vertu/ bienveillance/cœur)… rien de plus juste.

Ne se déplaçant plus à présent, il a désigné son neveu Zhang Jian  pour représenter le DYYSG en Europe.  Maitre Zhang Jian vient régulièrement en France.

L’échauffement “physique” est une nécessité évidente avant de se mettre à un enchainement. Il n’est cependant pas suffisant, car il faut aussi « échauffer » l’esprit, le mettre en condition pour une meilleure pratique.

Une sorte de sas de décompression s’avère nécessaire pour apprendre à laisser le monde tourner au dehors et se re-centrer, se reporter au-dedans.

Ces poèmes de Me ZHANG Guan De se récitent systématiquement en préparation puis en ouverture de forme. Nous pouvons quel que soit notre « style » les utiliser ou nous en inspirer pour placer le corps et calmer l’esprit.

Avant de commencer un enchainement et après s’être convenablement échauffé –bien sûr- on récite d’abord mentalement le poème suivant : 

(En version originale, ou bien juste les sous-titres… au choix !):

       BIN BU ZHAN LI

       DEBOUT, PIEDS JOINTS,

       SHEN ZHONG ZHENG

        LE CORPS EST DROIT ET CENTRE

       QI SHEN DAN TIAN

        L’ENERGIE EST AU DAN TIAN

        TI FAN SONG

        LE CORPS EST DETENDU, RELACHE

         SHE DI SHANG ER

         LA LANGUE APPUYEE EN HAUT

   TONG DU REN

         LA CIRCULATION S’ETABLIT DANS DU(MAI) ET REN (MAI)

        JING SHEN NEI SHOU

        GARDER L’ESSENCE ET L’ESPRIT AU-DEDANS

Quelques précisions :

REN et DU sont les deux vaisseaux conception (Ren Mai) et gouverneur (Du Mai). La langue, en se plaçant en contact avec le palais, permet de les connecter et l’énergie peut alors circuler librement. La communication est établie.

Ce poème permet de passer en revue les points importants avant toute pratique. C’est une sorte de rappel pour prendre une position de corps correcte et pour orienter déjà l’esprit vers la concentration.

Après cette poésie préparatoire, on récite un second poème. Ce poème d’ouverture donne  la clé de la réussite : un cœur calme, un esprit clair… Un avant-goût de la détente que procurera la pratique.

YE LAN REN JING

          LA NUIT TOMBE, SILENCE,

WAN LU PAO

         OUBLIE LES 10.000 SOUCIS DE LA VIE

YI SHOU DAN TIAN

          L’ESPRIT EST AU DANTIAN

FENG QI QIAO

         LES 7 ORIFICES DU VISAGE SONT CLOS

HU XI XU HUAN

          LA RESPIRATION SE CALME

DA QUE QIAO

          LE PONT DE PIES EST DRESSE

SHEN QING RU YAN

          LE CORPS S’ALLEGE ET S’ENVOLE

PIAO YUN XIAO

         COMME L’HIRONDELLE VOLE VERS LES NUAGES

Quelques précisions :

Les 10 000 soucis : Il n’y en a pas sans doute 10 000, quoique… Les Chinois utilisent ce nombre pour indiquer la multitude.

Les 7 orifices du visage : les 2 yeux, les 2 oreilles, les 2 narines et la bouche sont « clos », on reste à l’intérieur, on ne voit plus l’extérieur, on n’entend plus rien, aucune odeur (!) ne nous dérange, la bouche est fermée. La concentration n’est possible que si l’extérieur ne nous perturbe pas, où que nous soyons, quoiqu’il se passe autour de nous.

Il n’est pas facile tous les jours de trouver un havre de paix pour pratiquer, mais le bruit des voitures, du cours de salsa à côté ou la télé du voisin dur de la feuille ne doit pas nous empêcher de nous détendre, même s’il est bien plus facile de se concentrer, seul, au sommet d’une montagne isolée et silencieuse…

Le pont de pies : Cela signifie que la langue est en contact avec le palais, derrière les dents. Cette image fait référence à une légende chinoise célèbre, celle du Bouvier et de la Tisserande (Voir autre article pour l’intégralité de l’histoire).

Un bouvier rencontre une fée tisserande, en tombe amoureux, l’épouse… Ils ont bientôt deux enfants. L’Empereur de Jade se fâche tout rouge et fait enlever la tisserande qui retrouve le Ciel, abandonnant son époux sur terre. Le couple séparé est désespéré. Ému, L’Empereur décide finalement qu’ils seront autorisés à se revoir chaque année, le 7^ème jour du 7^ème mois lunaire. Chaque année donc à cette date, des pies arrivent en nombre et forment un pont reliant les deux rives du Ciel et de la Terre, afin qu’ils puissent se rejoindre.

Allez, au travail, on apprend par cœur sa petite poésie pour s’envoler comme l’hirondelle vers les lointains nuages…